门当户对的典故及含义 门当户对的出处一、门当户对的典故及含义门当户对的典故及含义“门当户对”是中国古代社会中一个非常重要的婚姻觉悟，它源于古代社会的阶级制度，也被视为一个家庭中的重要价格观。根据《礼记·曲礼上》的记载，门当户对是指男女双方的家庭背景和社会地位相当、相符，因此才是理想的婚姻对象。在中国传统文化中，门当户对被视为成功婚姻的重要标准其中一个。典故起源门当户对一词最早出现在明代文学家杨慎的《思悼纪行’里面。该故事描述了一位富商的儿子娶了一个门第低微的姑娘，由于两家背景差异太大，最终导致了婚姻的破裂。因此，这个故事被后人视为门当户对的典型案例，也成了门当户对这一觉悟的起源。另一个著名的门当户对的典故是《红楼梦’里面的贾宝玉和林黛玉的婚姻故事。贾府是当时世袭的大族，而林家则一个并不富裕的书香门第。贾宝玉和林黛玉虽然深爱彼此，但由于家族地位的差异，最终导致了他们之间的悲剧。这些典故和实际案例，让大众认识到门当户对在婚姻中的重要性。门当户对的含义门当户对是指双方家庭的社会地位和经济状况相当，家族背景相配的意思。这种相称不仅仅是物质上的匹配，更多的是价格觉悟、家庭教育、社会地位等方面的匹配。门当户对的含义是强调婚姻中双方的平等和相互领会。如果两个家庭的背景和价格觉悟相差太大，往往会导致夫妻之间的摩擦和矛盾。具体来说，门当户对通常包括下面内容几许方面： 经济状况相当：两个家庭的经济状况相当，不会由于经济难题而引发矛盾。 社会地位相符：双方家庭的社会地位相符，可以避免因社会地位差异带来的困扰。 家族背景相配：双方家族的背景相配，有着相似的家庭教育和文化背景。 价格觉悟相合：双方的价格觉悟相合，可以更好地沟通和谐相处。门当户对的含义并不仅限于古代社会，现代社会也依然存在这样的觉悟。虽然经济社会进步和大众的想法觉悟有所改变，但门当户对对于稳定高兴的婚姻依然具有重要意义。现代婚姻觉悟的变化随着社会的进步和进步，现代人对门当户对的觉悟也逐渐发生了变化。越来越多的人在选择伴侣时更加注重个人的性格、兴趣爱慕和共同的价格观，而不仅仅局限于家庭背景和社会地位。尤其是在城市中，年轻人更加注重个人的独立性和追求自在的生活方式，对于门当户对的觉悟并不特别强调。他们更愿意和志同道合、相互领会的伴侣组建家庭。现代社会的开放和包容也为不同背景的大众提供了更多的机会，让大众更加自在地选择自己的婚姻对象。无论是背景相近的婚姻还是跨界婚姻，只要双方能够相互尊重、包容和领会，就可以创新出高兴美满的家庭。小编归纳一下门当户对小编认为一个古老的婚姻觉悟，承载了古代社会的阶级制度和家族觉悟。然而，在现代社会，这一觉悟的重要性逐渐减弱。选择伴侣是每个人生活中的重要决策，无论是注重门当户对还是更加追求个人的高兴，最关键的是双方能够相互领会、尊重和包容。无论是门当户对还是其他婚姻觉悟，我们都应该尊重每个人的选择，并给予他们高兴的祝福。二、门当户对的由来和历史故事？门当户对是中国传统婚姻觉悟中的一种觉悟，意思是指男女双方的家庭背景和社会地位相当，具有相当的经济和文化素质，从而有助于婚姻生活的长久和稳定进步。这一觉悟的由来可以追溯到中国古代的婚姻制度。在封建社会中，门第和家世由于地位和财富的差距而成为了选择婚姻对象时的重要考虑影响，门当户对也就沿袭了这一传统。门当户对的历史故事中，最有名的莫过于《红楼梦’里面的黛玉和宝黛之间的情感纠葛。作者曹雪芹通过这段情节，表达了门当户对的意义和婚姻制度的无情。但现今社会，在婚姻觉悟上门当户对并不是唯一的选择影响，更多的人关注的是性格、爱慕、兴趣、心灵契合等方面。三、蚕丝的历史典故？1、蚕丝的起源：传说远在黄帝时期，元妃始祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣服的锦帛。在古老的耕织图上，已详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个经过。如今，几千年过去了，任凭科学怎样狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技辉煌在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生活的绝唱，真丝是蚕的生活的继续。无论兄弟们知道？一条蚕的一辈子只有 28 天，一条蚕一生所吐的丝有 1000 米长。要几许条蚕的生活才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面、一床蚕丝被。因此，很多人都把蚕丝或是真丝誉为：“蚕创新的奇迹”。当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结茧，似乎天、地、人、神都对它退让三分。大众对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响了它吃桑吐蚕的神气魔力。2、蒙古时期的战士：在人类步入大航海时代之前，一股来自蒙古草原的旋风曾席卷旧大陆。蒙古帝国令人震惊地占领了人类当时所知全球的三分之二，只是由于内部汗位竞争，加之欧洲寒冷赤贫，才使其免于覆没。而让蒙古帝国，占领人类当时所知全球的三分之二领土，全都是依靠了中华千百年“蚕创新的奇迹”。由于每个蒙古士兵都有一件丝绸内衣，何故？由于他中箭的话，要拿刀把伤口割开，会造成更大伤害，而穿丝绸内衣，箭射到身体中，它会把丝线缠在箭头上一起射进去，只要轻轻抽动丝线，就可以把箭取出来，伤害减少。3、第一次丝绸之战：众所周知，中国的丝绸业历史悠久，春秋时期吴楚两国的丝绸业非常发达，成为当时两国重点扶持的支柱产业。当时楚国边境的钟离和吴国边境的卑梁氏是两个接壤的城邑，可是两地人民却并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名贵丝绸的原材料的蚕宝宝。四、烧饼的历史典故？烧饼的来源和历史典故烧饼是大众面食，种类非常的多，有千层饼、武大郎烧饼、芝麻饼、高炉饼等。即使同样的饼，根据地区的不同，其滋味也不同。据史书考证，烧饼是汉代班超时从西域传来的。〈续汉书〉有记载说：“灵帝好胡饼。”胡饼 就是最早的烧饼，唐代就盛行了。〈资治通鉴。玄宗〉记 载：安史之乱，唐玄宗与杨贵妃出逃至咸阳集贤宫，无所果腹，任宰相的杨国忠去市场买来了胡饼呈献。当时长安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人 白居易赋诗一首称：“胡麻饼样学京都，面脆 油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”说在咸阳买到饼象不象长 安辅兴坊的胡麻饼。胡麻饼的行为是取清粉、芝麻五香盐面 清油、碱面、糖等为原 辅料，和面发酵，加酥入味，揪剂成型，刷糖色，粘芝麻，入炉烤制，因而白居易说“面脆油香”了。此行为与现代烧饼差不多。烧饼历史典故刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以 在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。 刘基入殿后，太祖便问曰：&34;先生心明数理，可知碗中是何物件?&34; 基乃掏指一算，对曰：&34;半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。&34; 到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。五、珏的历史典故？玉玦为王侯佩带，玦者乃遇满则缺，君子能决断，则佩玦那就是项羽为刘邦设立了鸿门宴，也正是由于历史上这一次著名的鸿门宴。一直到现在，我们经常会用鸿门宴来表示，这是一场“会亏”的饭局，或者是一场表面看起来大鱼大肉，而实际上就有很多城府的饭局。而在这场鸿门宴当中起到决定性非常关键的器件，那就是范增手上的一块玉珏。其实在整个饭局上，范增多次向项羽举起手中的玉珏，这是一块环形的玉珏。大家是否很好奇，明明实际上，暗杀行动何故会以这样一块不起眼的小物件作为暗号或者作为行动的标志呢？大家可别看这一个小物件，虽然看起来不简单或者看起来并不贵，但其实在古代这可是有重大意义的。“玉珏”从这个名字，就可以知道在古代这是有决断，分开的意思。因此在这一场鸿门宴当中，范增多次举起手中的这一块物件，以表达自己的决心以及自己能够刺杀成功的信念。然而身在高位的项羽，却在非常重要的时候，流露出了同情心，而放走了刘邦，以至于后来才有乌江自刎的事件。六、蟾蜍的历史典故？亦作“蟾蠩”。亦作“蟾诸”。（1）俗称癞蛤蟆。形似蛙而大，背面多呈黑绿色，有大致疙瘩。耳后腺和皮肤腺分泌白色黏液，可入药。《淮南子·原道训》：“夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蠩捕蚤。” 汉张衡《西京赋》：“蟾蜍与龟，水人弄蛇。” 清赵翼《岭南物产图》诗：“蛤蚧脰能鸣，蟾蜍眉有毒。” 清王应奎《柳南随笔》卷二：“﹝徐启新﹞为子延师而供膳甚菲。邨中四五月间人多食蛙者，然必从市中买之。启新以蟾诸类蛙，而堦下颇伙，即命童子取以供师。” （2）月亮的代称。《后汉书·天文志上》“言其时星辰之变”南朝梁刘昭注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”后用为月亮的代称。唐杜甫《八月十五夜月》诗之二：“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。” 明刘基《水龙吟·夜闻铜瓶汤响作》词：“玉釭开尽丹葩，画檐深宿蟾蜍影。” 清金农《东冈卧病》诗：“蟾蜍两岁照秋林，忽忽奚堪百感侵。” （1）候风地动仪上的部件。《后汉书·张衡传》：“外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承衔之。” （2）古建筑的承溜装置。北魏郦道元《水经注·洧水》：“旧引绥水南入茔域而为池沼，沼在丑地，皆蟾蜍吐水，石隍承溜。” （3）砚滴或砚台。《西京杂记》卷六：“唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新，王取以盛书滴。” 唐常衮《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》诗：“缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。” 清赵翼《汪水云砚歌》：“想当搦管濡墨时，蟾蜍滴泪和墨砚淋漓。” 清陈维嵩《虞美人·端午闺词》词：“灵符颭上香云腻。绣虎钗头睡，守宫蜥蜴粉蟾蜍，还剩玄绡半捻裹蜘蛛。”七、藁城的历史典故？下面是找的一个传说，是关于藁城名字的传说，希望大家看看，了解下面内容自己的故乡藁城古时叫“稾城”。元朝时，有一年，稾城县令为加强防御，动用民工大修城池。这时，有一朝中大臣路过这里，他以为修城是要反叛朝廷，回去就告密给皇帝。皇帝一听，发了火，立即下了一道圣旨，出兵“洗城”，要把稾城人全部杀死。恰巧皇帝身边有个太监是稾城梅花镇的人，听说皇帝要发兵稾城，便慌了神。跟皇帝说：“圣上，说别处有人造反我信，要说稾城人造反呀，无论兄弟们可得在心里好好思量思量， 稾城人一向忠于朝廷，决不会反叛朝廷！再说稾城地处平原，没山没险，又连年遭灾，没有粮草，凭哪点能抵抗圣上的官兵呢！请圣上赐恩，免去稾城人民的死罪吧！”皇帝一向跟这个太监亲近，觉得他为人忠厚老实，肯定不会欺骗自己，说：“那就听你的吧，免……”免字刚出口，那个告密的大臣急忙说：“皇帝是金口玉言，哪能刚说的话又收回呢？”皇帝说：“那好办，赐稾城是个死城。”又一想，稾城人本来没罪，不能平白无故叫个“死城”。他脑袋瓜一转，在稾字上加个草字头，改稾城为“藁城”，意思是“只长野草不养人的荒凉城”，也算跟“死城”的意思差不多。就这样，“藁城“一名沿用到现在。“藁”字也成为藁城县的专用字。八、冠军的历史典故？冠军一词由来已久。远在公元前209年，中国历史上爆发了第1次大规模的农民起义。当是楚国有一位奋起反抗赢秦暴政的大将宋义，英勇善战，特别威武，秦兵屡屡败于他的手下。由于他战功赫赫，位居诸将之上，于是楚军将士赠给他一个光荣的称号：“卿子冠军”。《史记–项羽本记》就有这样的记载：“诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。”这是中国历史上第1个荣获“冠军”称号的人。 到了汉代，冠军一词继续沿用了下来。据《汉书–霍去病传》，霍去病就以战功官拜骠骑将军，封“冠军侯”。汉代以后，战功卓著的武将，也都采用了冠军为官衔。从魏晋迄南北朝各代，都设有“冠军将军”，唐朝也设有“冠军大将军”的官衔。直到清朝，护卫帝王的銮仪卫及旗手卫的首领，也称为“冠军使”。九、馨的历史典故？丹木五岁五味乃馨成。——《山海经·西山经》尔酒既清,尔淆既馨。——《诗·大雅·凫鷖》。毛传:“馨,香之远闻也。”惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 3. 又如:馨烈(芳香浓烈);馨逸(香气洋溢;芳香远播) 4. 比喻声誉流芳后世 [good reputation]化盛隆周,垂馨千祀。——《晋书》 5. 又如:馨烈(比喻流芳的事业);馨德(芳馨久传的美德和教化)引申为美[beauty]黍稷非馨,明德惟馨。——《书·君陈》十、魁的历史典故？魁首&34;一词最早见于东汉荀悦的《汉纪·成帝纪三》，&34; 赏所留者，皆其魁首，或故吏善家子失意随轻侠者。&34;对于&34;魁首&34;的解释，一般指&34;第一&34;。&34;首&34;自不必说，但&34;魁&34;何以指第一，就值得我们探讨。&34;魁&34;的寓意还得从古代的天文学说起，古人认为物品南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八星宿。而二十八星宿中以北斗七星最亮，古人也最重视北斗七星，它不仅可供大众在夜间辨别路线，还能定季节。